La esperanza nos da tenacidad y perseverancia.

Un Dios activo

“Los apóstoles hacían muchas señales milagrosas y maravillas entre la gente. Y todos los creyentes se reunían con frecuencia en el templo, en el área conocida como el pórtico de Salomón; pero nadie más se atrevía a unirse a ellos, aunque toda la gente los tenía en alta estima. Sin embargo, cada vez más personas—multitudes de hombres y mujeres—creían y se acercaban al Señor. Como resultado del trabajo de los apóstoles, la gente sacaba a los enfermos a las calles en camas y camillas para que la sombra de Pedro cayera sobre algunos de ellos cuando él pasaba. Multitudes llegaban desde las aldeas que rodeaban a Jerusalén y llevaban a sus enfermos y a los que estaban poseídos por espíritus malignos, y todos eran sanados”, Hch 5:12-16

Lucas nos da un resumen sobre los milagros que ocurrían en la comunidad y como cada vez más personas creían en el Señor. Podemos decir que los seguidores de Jesús seguimos creyendo en estos milagros. Dios no se ha limitado en extender su mano para que encontremos salvación, sanidad y liberación de toda opresión.

Es clave entender que Dios llama a las comunidades de fe a seguir experimentando lo sobrenatural. Puede haber personas que buscan desalentar la esperanza de un cambio profundo en el orden presente, pero los creyentes en Jesucristo confiamos en un nuevo orden.

La esperanza nos da tenacidad y perseverancia. Creemos en un Dios activo. Vivimos la fe confiando que Dios interviene en nuestras vidas y en la historia. “Cada día se agregaban al grupo más hombres y mujeres que creían en Jesús”, Hch 5:14

Carlos Scott

Foto Gilbert Lennox

La espiritualidad liberadora se encuentra en el seguimiento de Jesús.

 Su gracia nos hace libres

“Yo soy la puerta; el que entre por esta puerta, que soy yo, será salvo. Podrá entrar y salir con libertad y hallará pastos… Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas”, Jn 10:9-11

El conocer a Cristo y seguirle nos conduce a una espiritualidad de la libertad. Su gracia nos hace libre para movernos en libertad y hallar el sustento necesario. 

Es necesario mirar hacia el interior del corazón para descubrir, en aquella oscuridad, la realidad de nuestros fracasos y la impotencia del esfuerzo humano. El encuentro con la realidad desgarradora es la antesala de la gracia; pues cuando nos encontramos con la verdad de nuestro propio corazón podemos levantar nuestra mirada al cielo para implorar la gracia de Dios y refugiarnos en su amor. Asciende solo quien ha descendido. No hay lugar para la vanagloria. Esta espiritualidad parte de la incapacidad humana y desde ella acude a Dios como único consuelo. La fe es la única condición para esta gracia.

La espiritualidad liberadora se encuentra en el seguimiento de Jesús. La intimidad con Dios nos libera de toda cadena legalista y nos guía en hechos concretos de amor al prójimo. Nos dirige hacia el compromiso solidario. Se nos desafía en afirmar la vida y luchar en contra de las fuerzas de la muerte. Se nos llama a repensar la comunidad de fe como pueblo que anticipa las señales del Reino de Dios. Implica el compromiso con la justicia, la reconciliación y la paz, la dimensión ecológica y la ética social llegando a las necesidades no alcanzadas de los menos alcanzados en cualquier lugar de este mundo.

“Dado que Dios los eligió para que sean su pueblo santo y amado por él, ustedes tienen que vestirse de tierna compasión, bondad, humildad, gentileza y paciencia.”, Col 3:12. “Por último, todos deben ser de un mismo parecer. Tengan compasión unos de otros. Ámense como hermanos y hermanas. Sean de buen corazón y mantengan una actitud humilde.”, 1 P 3:8

Que Dios sea reconocido y adorado, la humanidad bendecida y el mal derrotado por el avance del Reino de Dios.

Carlos Scott

Foto Gilbert Lennox

Busquemos a Jesús en este tiempo y su presencia por medio del Espíritu Santo

Lo habitual y el peligro de lo nuevo

“Les digo la verdad, cualquier pecado y blasfemia pueden ser perdonados, pero todo el que blasfeme contra el Espíritu Santo jamás será perdonado. Este es un pecado que acarrea consecuencias eternas». Les dijo esto porque ellos decían: «Está poseído por un espíritu maligno», Mc 3:28-30

Todo lo que amenaza a lo habitual, que es diferente y distinto a lo ya visto, a los pensamientos acostumbrados y comunes, a los estatutos, reglamentos y tradiciones, es considerado para muchos como una amenaza a la seguridad, a la regularidad, es impertinente, sospechoso, e incluso "producto demoníaco" y por lo tanto, es declarado ilegítimo, queda descalificado y es extremadamente peligroso.

Una crítica apasionada y sentida puede ser tomada como infidelidad y una referencia a la justicia como pertenecer a la peor categoría o calaña. Hablar con sinceridad puede ser tomada como una exageración. El deseo de ver aclarados temas difíciles, ocultos u oscuros se te puede acusar de crear divisiones, de fomentar polémicas. Lo distinto puede ser identificado con lo malo.

Esto fue lo que le paso muchas veces a Jesús y porque no a sus seguidores. Lamentablemente para algunos buscar al Espíritu es algo peligroso a nuestro sistema y modelo. Los maestros de la ley acusan a Jesús de expulsar demonios en nombre del príncipe de los demonios. Y ellos hacen algo peor: exorcizan al Espíritu Santo.

Busquemos a Jesús en este tiempo y su presencia por medio del Espíritu Santo. El Espíritu nos guía a toda verdad y nos seguirá revelando lo por venir, Jn 14:26,16:13. "Pues el Señor es el Espíritu, y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad", 2 Co 3:17.

"Les aseguro que el que confía en mí hará lo mismo que yo hago. Y, como yo voy a dónde está mi Padre, ustedes harán cosas todavía mayores de las que yo he hecho", Jn 14:12

Carlos Scott 

Foto Gilbert Lennox

 

Los hechos excepcionales de Jesús hablaban por su propia cuenta

El más fuerte

“Pero los maestros de la ley religiosa que habían llegado de Jerusalén decían: «Está poseído por Satanás, el príncipe de los demonios. De él recibe el poder para expulsar los demonios». Jesús los llamó para que se acercaran y respondió con una ilustración. «¿Cómo puede Satanás expulsar a Satanás? —preguntó—. Un reino dividido por una guerra civil acabará destruido. De la misma manera una familia dividida por peleas se desintegrará. Si Satanás está dividido y pelea contra sí mismo, ¿cómo podrá mantenerse en pie? Nunca sobreviviría.  Permítanme darles otra ilustración. ¿Quién tiene suficiente poder para entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes? Solo alguien aún más fuerte, alguien que pudiera atarlo y después saquear su casa”, Mc 3:22-30.

Cuando se quiere descalificar a alguno, basta insinuar que está de parte del enemigo. Esto es lo que hicieron los maestros de la ley religiosa que habían llegado de Jerusalén.

Los religiosos de ese entonces tenían un servicio de información eficaz y la predicación de Jesús se había tornado peligrosa para su ortodoxia. Jesús se movía fuera del sistema y no tenía apoyo institucional. Los hechos excepcionales de Jesús hablaban por su propia cuenta y la gente le seguía, por lo tanto, había que examinarlo y tomar las medidas oportunas.

La sentencia de ellos fue que estaba endemoniado. No podían tolerar a una persona que les hiciera repensar su modelo religioso y su espiritualidad. Jesús ante las acusaciones respondió con ilustraciones: Satanás no es tan ingenuo como para luchar contra sí mismo. Si Satanás se rebela contra Satanás se auto destruye. Sin embargo, el reino de Satanás se cae no por las diferencias internas, sino porque ha llegado el más fuerte. Jesucristo es el más fuerte.

Con su venida el Reino de Dios ha comenzado y se completará al final de los tiempos. En la muerte y resurrección de Jesucristo se encuentra este poder, tiene atado al enemigo y le arrebata lo que nunca le perteneció: la gente.

Carlos Scott

Foto Gilbert Lennox

En este tiempo quizás los locos nos puedan salvar

Estar un poco loco y salir fuera

"Cierta vez, Jesús entró en una casa y las multitudes empezaron a juntarse nuevamente. Pronto ni él ni sus discípulos encontraron un momento para comer. Cuando sus familiares oyeron lo que sucedía, intentaron llevárselo", Mc 3:20-21

Puede haber personas que desean llevarse a Jesús para ellos solos. Intentan privatizarlo o domesticarlo, pero la vida de Cristo se desarrolla fuera. Nace fuera de su pueblo y su casa. Se deja encontrar por los magos, gente llegada de afuera. Hasta para morir saldrá fuera de la ciudad y cuando alguien está seguro de encontrarlo en el sepulcro donde lo han puesto, él está ya fuera, en otra parte.

Es más fácil determinar dónde no lo encontraremos que donde podremos encontrarlo. No lo encontraremos donde pretendemos meterlo nosotros. Jesús sale fuera de nuestros esquemas y modelos de repetición e imitación, de nuestros legalismos y reglamentos, de nuestros códigos y sacrificios, del profesionalismo y clericalismo, para desafiarnos a vivir más la horizontalidad que la jerarquía y encarnar el amor.

Jesús sigue caminando por todos lados, en todas partes y espera encontrarnos asumiendo su vida, estar en su seguimiento hacia nuevos modelos, desafíos, horizontes y posibilidades. Sólo después de haber acertado donde está él, es posible establecer quién se encuentra dentro y quien fuera.

Jesús para algunas personas estaba trastornado y para otro endemoniado. Su comportamiento no encajaba dentro de las reglas aceptadas. Nos encontramos con un Jesús que para algunos ha perdido la cabeza. El pecado contra el Espíritu es negar la pretensión de cambiar el mundo, no incidir en la realidad, no ser signos de esperanza, no ser un poco loco.

Jesús confrontó a los cuidadosos de la oficialidad, a la mentalidad dominante de las tradiciones consolidadas, de las relaciones de poder y fuerza.

En este tiempo quizás los locos nos puedan salvar. El loco por Cristo no está apartado, se mezcla con la gente, frecuenta los lugares públicos y es alguien insólito, imprevisible y no programable.

Carlos Scott

Foto Gilbert Lennox

"Todo el que quiera servirme debe seguirme, porque mis siervos tienen que estar donde yo estoy. El Padre honrará a todo el que me sirva.", Jn 12:26

Un itinerario distinto

"Cierta vez, Jesús entró en una casa y las multitudes empezaron a juntarse nuevamente. Pronto ni él ni sus discípulos encontraron un momento para comer. Cuando sus familiares oyeron lo que sucedía, intentaron llevárselo. «Está fuera de sí»", Mc 3:20-21

Seguir a Jesús puede significar "estar fuera de sí". Implica estar dispuestos a dejar de lado nuestros propios puntos de vista, nuestros modelos, equilibrios y pronósticos.

Es un itinerario distinto y un plan que va más allá de nuestras perspectivas e intereses. Es cuando estamos abiertos a la acción de su Espíritu Santo y su palabra. Es estar disponibles para asumir riesgos, vivir la sorpresa, lo imprevisible, la aventura y dejar la rigidez de cualquier esquema. 

No podemos encerrar a Jesús o llevarlo a un lugar aislado para reducir su libertad de movimiento. "Aceptar el Espíritu de Cristo significa, necesariamente, "estar fuera de sí", de los cálculos, de la prudencia, del miedo, de la hipocresía, de las tácticas humanas". 

"Todo el que quiera servirme debe seguirme, porque mis siervos tienen que estar donde yo estoy. El Padre honrará a todo el que me sirva.", Jn 12:26  

Carlos Scott 

Foto Gilbert Lennox

Jesús es todo lo que necesitamos cada día, en cada momento y es el que nos sana.

Hacer el bien

"Jesús entró de nuevo en la sinagoga y vio a un hombre que tenía una mano deforme. Como era el día de descanso, los enemigos de Jesús lo vigilaban de cerca. Si sanaba la mano del hombre, tenían pensado acusarlo por trabajar en el día de descanso. Jesús le dijo al hombre con la mano deforme: «Ven y ponte de pie frente a todos». Luego se dirigió a sus acusadores y les preguntó: «¿Permite la ley hacer buenas acciones en el día de descanso o es un día para hacer el mal? ¿Es un día para salvar la vida o para destruirla?». Pero ellos no quisieron contestarle. Jesús miró con enojo a los que lo rodeaban, profundamente entristecido por la dureza de su corazón. Entonces le dijo al hombre: «Extiende la mano». Así que el hombre la extendió, ¡y la mano quedó restaurada! Los fariseos salieron enseguida y se reunieron con los partidarios de Herodes para tramar cómo matar a Jesús.", Mc 3:1-6

Nos encontramos en una sinagoga y hay gente que está espiando a Jesús. Lo que está en juego es la continuidad de la clase dirigente y su poder, por lo tanto, Jesús debe ser vigilado y si cura a una persona en el día de reposo debe ser acusado.

Jesús presenta el amor y la misericordia y confronta abiertamente el legalismo existente y la dureza de corazón. Para los religiosos estaba primero no perder el control, seguir el rito, la tradición y dejar de lado la compasión

Jesús desafió abiertamente al modelo religioso de su época, lee sus corazones y sus intenciones. Para Jesús existe una sola alternativa: no hacer el bien significa hacer el mal, no salvar una vida significa darle muerte. No hay zona neutral porque no amar significa hacer el mal.

Marcos destaca la mirada de Jesús, su enojo y tristeza. La indignación es por la falta de humanidad revestida de exigencia religiosa. "Entonces le dijo al hombre: «Extiende la mano». Así que el hombre la extendió, ¡y la mano quedó restaurada!".

Jesús es todo lo que necesitamos cada día, en cada momento y es el que nos sana.

Carlos Scott

Foto Gilbert Lennox

Sus mismos gestos y seguir sus mismas opciones

 Ser Discípulo

«¡Miren, aquí viene el Cordero de Dios!»  “Al oír eso, los dos discípulos lo siguieron”, Jn 1:36 

Un discípulo es alguien que responde a un llamado y está en el camino del seguimiento de Jesús

Un discípulo es alguien que busca ser semejante a Jesús, está dispuesto a tener sus mismos gestos y seguir sus mismas opciones

Un discípulo es alguien que reconoce que Jesús lo eligió para estar con él, aprender de él, servir a la gente y buscar a otros a que sigan a Jesús

Un discípulo es alguien que deja atrás hacer su propia voluntad y experimenta el carácter de Jesús

Un discípulo es alguien que acepta un nuevo estilo de comportamiento a semejanza de Jesús, responde a un descubrimiento progresivo y recorre un camino de fe

Un discípulo es alguien que sigue lo nuevo que nos presenta Jesús en situaciones y territorios no conocidos

Un discípulo es alguien que se compromete con las prioridades que tiene Jesús por encima de las propias

Un discípulo es alguien que vive en salida, está dispuesto a partir a semejanza de Jesús

Carlos Scott

Foto Gilbert Lennox

Un movimiento de reproducción de discípulos que forman nuevas comunidades de fe

    A todos lados

“Juntos alababan a Dios, y todos en la ciudad los querían. Cada día el Señor hacía que muchos creyeran en él y se salvarán. De ese modo, el grupo de sus seguidores se iba haciendo cada vez más grande.”, Hch 2:46-47

Una de las características en saber que una comunidad de fe es saludable y que está en crecimiento tiene una relación directa con ser discípulos del Señor y hacer discípulos. Esto nos lleva a comenzar y formar nuevas comunidades de fe.

La iglesia son las personas y no los edificios. Los inicios de la iglesia se caracterizaron por un movimiento que salió del templo hacia las casas: “Porque donde dos o tres se reúnen en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos”, Mt 18:20. 

El modelo e ideal bíblico no es que los creyentes lleven una vida separada de la comunidad de fe, pero tampoco es que la iglesia local crezca en tener miles de miembros pensando en su propia estructura, en todas sus virtudes y recursos enfocados en un solo lugar.

El modelo que vamos encontrando en las escrituras es un movimiento de reproducción de discípulos que forman nuevas comunidades de fe o iglesias. El nuevo testamento hace referencia a las iglesias en las casas, Ro 16:5, 1 Co 16:19, Col 4:15, Flm 2.

Algunos piensan que la iglesia es y debe ser una gran institución, pero esto representa un enfoque equivocado. Las congregaciones locales se pueden ver limitadas por la burocracia, el énfasis institucional, sus edificios y el mantenimiento de su estructura. Debemos tener presente que el énfasis en la institución nos lleva a la rigidez, la impersonalidad y la jerarquía. Los ministerios terminan siendo espacios de poder. Hay competencias, celos, y lamentablemente todo se puede transformar en una lucha por el poder o el monopolio del poder.

En los seres vivos, el crecimiento normal se da por la multiplicación, por la división de la célula, no por la expansión ilimitada de las células existentes. Así debe suceder al pensar en un movimiento de discípulos que hacen otros discípulos formando iglesias a nivel local y global.

Carlos Scott

Foto Gilbert Lennox

Y todo esto lo hago porque amo la buena noticia

A toda la gente

"Ese día, unas tres mil personas creyeron en el mensaje de Pedro. Tan pronto como los apóstoles los bautizaron, todas esas personas se unieron al grupo de los seguidores de Jesús", Hch 2:41

La estructura de una comunidad de fe debe ayudarla a ser iglesia. Toda estructura debe promover la comunidad, edificar a las personas, sostener el testimonio y compartir la esperanza del Reino de Dios.

El tipo de odre o estructura debe ser compatible con la forma cultural de la sociedad en la que se encuentra. La iglesia del primer siglo ofrece ejemplos de adaptación cultural y como se extendió rápidamente reuniéndose en hogares sin una superestructura organizacional. Mediante el modelo de gente itinerante y el testimonio de gente común ocupada en la vida cotidiana, mantuvo una red de comunicación y formación de nuevas comunidades de fe que penetró en el imperio de ese tiempo.

La iglesia experimenta tensión con la cultura que la rodea, pero debemos asegurarnos de que esa tensión sea del conflicto entre la luz y las tinieblas y no por la incompatibilidad de formas culturales. La violación del principio de viabilidad cultural tiene como resultado una lenta penetración del evangelio.

 Nuestras ciudades forman un microcosmos cultural y el servicio efectivo demanda sensibilidad. Al pensar en qué tipo de odre es el más compatible con el vino nuevo se requiere discernimiento. Debemos evaluar cada estructura en términos bíblicos y de viabilidad cultural, Mt 9:16-17, Mc 2:21-22, Lc 5:36-39.

“Cuando estoy con los que apenas empiezan a ser cristianos, me comporto como uno de ellos para poder ayudarlos. Es decir, me he hecho igual a todos, para que algunos se salven. Y todo esto lo hago porque amo la buena noticia, y porque quiero participar de sus buenos resultados”. 1 Co 9:22-23

Carlos Scott

Foto Gilbert Lennox

Los creyentes oraban, cantaban, disfrutaban de la comunión y adoraban juntos

Alegría, generosidad y estructuras emergentes

“Se reunían en casas para la Cena del Señor y compartían sus comidas con gran gozo y generosidad”, Hch 2:46

Cuando los seguidores de Jesucristo fueron excluidos del culto judío y se convertía gente no judía la iglesia se transformó en una red en casas de familia, Hch 2:46,5:42. 

Los creyentes oraban, cantaban, disfrutaban de la comunión y adoraban juntos, Ef 5:19, Col 3:16, 1 Co 14:26-31. Se ocupaban de las necesidades materiales los unos con los otros, Hch 4:34, 1 Co 16:1-3. Había enseñanza, edificación y la comunidad compartió el evangelio, Hch 8:4, Hch 11:19-21. El poder del amor en palabra y obra impactaba a la gente del lugar y cada día el Señor añadía los que iban siendo salvos, Hch 2:47. 

¿Qué tipo de estructura sostenía a esta comunidad? Es difícil descubrir una organización formal. Lo que podemos visualizar en esta iglesia joven son estructuras emergentes intentando cubrir necesidades o problemas puntuales, Hch 2, 4-6, 12,13,15 y 20. No hay una enseñanza formal o prescripciones sobre algún tipo de estructura. Lo que está ausente es un clero profesional y aunque "muchos sacerdotes obedecían a la fe" (Hch 6:7), no hay evidencia que automáticamente se transformarán en líderes de la comunidad. 

Lo que encontramos en el libro de los Hechos son diferentes estructuras para diferentes circunstancias. Tampoco se ve el deseo de formar un determinado modelo estructural y que sea igual a todos. Las reuniones caseras parecen haber sido el modelo más habitual. 

Encontramos un liderazgo, la comunión en grupos pequeños y grandes, redes de comunidades locales en diferentes lugares y el sacerdocio de los creyentes basado en los dones. La red de iglesias no formaba una determinada denominación, pero implicaba la interdependencia. Las comunidades se necesitaban mutuamente unas a otras. Ser iglesia no dependía de los edificios, construcciones, jerarquías. Ser iglesia era ser el pueblo de Dios, la comunidad del Reino de Dios bendiciendo a todas las naciones.

Carlos Scott 

Foto Gilbert Lennox